清华大学教授、博导彭林作客《人文大讲堂》。尹炳炎 摄

　　浙江在线4月4日讯 (浙江在线记者 王湛 整理) 2017年首期浙江人文大讲堂，近日在浙江工商大学开讲。

　　大学，是传道、授业、解惑之地。传道，即传授做人之道，学人必先立德，立德则需学礼，此谓泛人之所伟人者，礼仪也。

　　什么是礼？为什么要学礼？礼对于当下社会有什么意义？怎样才能成为大写的人？

　　本期浙江人文大讲堂我们邀请到了清华大学历史系教授、博导，清华大学中国礼学研究中心主任彭林先生。彭先生长年从事中国古代史与学术思想史的教学与研究，是国家社科基金重大项目“《仪礼》复原与当代日常礼仪重建”首席专家，《中国经学》主编，央视“百家讲坛”《彭林说礼》主讲人。著有《周礼主体思想与成书年代研究》、《中华传统礼仪概要》、《家教与门风》等作品，在海内外学术刊物上发表论文百余篇。

　　本期人文大讲堂，彭林教授教我们如何立德，学礼，树人。

　　“知行合一”

　　“知”和“行”结合点就是“礼”

　　一提起王阳明，我们就会想到“知行合一”。在王阳明看来，知和行是一件事，不是两件事。真正的“知”是一定要“行”的，知而不行就是不知。所以他说“知者行之始”，正确的行为一定是从正确的认知开始的。通过“知”，懂得道理，就一定要把它贯彻到行为里面去。只有把“知”体现在“行”当中，“知”才是真正的“知”，才成就了“知”。

　　在中国文学里面，“知”和“行”有一个结合点，就是“礼”。王阳明对于儒学的体系是有深刻认知的。他说“礼字即是理字”。在他的著作里面，特别提到《中庸》的一段话：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”学、问、思、辨都做好了，接下来最重要的就是“行”。某件事情一旦决定要付诸实践，就要体现在行为上，这里面充满着践行的精神。

　　当今举国上下的“国学热”是有问题的。解放前的一位著名记者曾提到“国学”的总意，不是主知的，能背多少首诗词、多少篇散文不是主要的，而是主行的，读书要体现在行为上。中国学术的哲学，是道德，是伦理，是做人的规范，是处事的方法。今日，我国不缺知识方面博通今古的人，缺的是身体力行，刻苦自立的精神。国学要改变人，要改变社会，需要千千万万的人去“行”，要“笃行之”。

　　有了心灵的进化

　　才能走出“半人时代”

　　1948年，梁思成先生讽刺说我们正处在一个“半人时代”。他认为当时中国大学的学科设置都学西方的：西方有什么专业，我们就有什么专业，西方怎么把学术分科，我们照搬。结果培养出来的人学理不懂文，学文不懂理。当时所谓的人才实际上都是“半人”。

　　首先，什么是人？人类学家认为，所谓“人”是能够直立行走的动物；考古学家认为，所谓“人”是能够使用工具的动物。所以现在中国历史第一课讲到文化起源时，都会说北京猿人已经能够直立行走，而且能够使用工具，这是兼顾了人类学家和考古学家的立场，给“人”下的定义。

　　人类发展实际上有两步，第一步是体质上的进化。人类学家跟考古学家在东非肯尼亚发掘了一件标号为1470的古人类头骨，这是迄今为止年代最早的，距今约两百万年。从那时起，人类开始了漫长的进化，一直到距今一万年左右，人从爬行动物慢慢变成了直立人，这可谓是其做的唯一一件事情——体质上的进化。所以这两百万年之间的人都称为“半人”。

　　而这之后，人类又进入了另一个“半人时代”。人除了体质，还有心灵。心灵使人类有了复杂的思维活动，而心灵的进化和体质的进化不同步，相对滞后。这就不难解释为什么现代人在体质上变成了人，而在某些行为上，跟禽兽没有太大区别。所以从一万年前到现在，直至将来，人类进化的另一个主题，就是怎么样用道德理性战胜身上的动物野性。从这个意义上来说，我们依然处在“半人时代”。

　　中国人提出“人怎么成为完人”，人无非包含两样东西，一是身体，一是心灵。中国人认为要解决外在的形象，就要靠“礼”。我在清华大学开一门课：中国古代礼仪文明。第一堂课就有学生问我这门课有什么用。我说：“让你有个人样，就是这门课的作用！”我一讲大家都笑了，其实环目四顾，我们穿名牌、化妆、整容……外表再光鲜，也掩盖不了我们在心灵进化上的缺失与不足。

　　要成人

　　“先文之以礼乐”

　　子路问孔子，什么叫成人？这个“成人”不是年龄上达到成年，而是指成就了人的品格的人，是真正的人，大写的人，或者叫完人。孔子的回答发人深思，他说如果你具备了藏武仲之知，还有孟公绰之不欲，即没有私欲，廉洁，还有卞庄子的之勇、冉求之艺——现在我们只要具备其中一项，都会为国人所艳羡——但是孔子说还不够，还要“文之以礼乐”，你才是一个完人，即“成人”。

　　礼是什么？礼也者，理也，就是道德理性。我们社会合理的制度，合理的规范才能叫礼，为什么要按照礼来生活？因为它是道德理性的一个外在体现。

　　管子曾说“仓廪实而知礼节”。人不愁吃穿，就要懂礼。生活要有质量。现在我们生活已经达到小康水平，可是还没有质量，没有品质。自己家里面一百平方米搞得干干净净，到了楼道里就一塌糊涂，至于马路，则把它当成一个大垃圾箱、大痰盂可以乱扔乱吐，这很不应该。孟子讲了“人不可以无耻”。管子说维系一个国家主要不是靠GDP，而是靠礼义廉耻。一个国家，如果人民连礼都没有，连义都不懂，个个没有廉耻心，简直就是禽兽世界！

　　懂不懂礼

　　就看你会不会用谦敬语

　　中国礼仪的四大特征，我归纳为四个字：第一个是敬；第二个是净，懂礼的人一定是干净的；第三个是静，懂礼的人一定是文静的，不是喧嚣的，不喧闹发出噪音，噪音是不利于我们健康的；第四个是雅，懂礼的人——尤其是懂中华礼仪的人，一定举止有度，进退从容，谈吐高雅。

　　今天我们先讲讲敬。

　　为什么要尊敬别人？因为人是群体性的动物，我们几千人、几万人、几百万人、几亿人组成一个社群，一个国家，这是禽兽做不到的。人既然是群体性的动物，我们应该怎么相处呢？古人提出，我们要彼此充满敬意，要相信“三人行必有我师”，与别人相处，要时刻抱着尊敬别人，向别人学习的心态。我首先不是看不起你，我非常尊重你，我们是同类，我们要合作。这种“敬”要存于心，真诚地尊重，然后通过语言、肢体动作表达出来，让对方感受到。我也希望你以同样的方式来对待我，所以我们拥有更高等级的、更高层次的品德。

　　礼仪中，对对方用敬语，对自己用谦语。

　　古人夜观月相，初一没有，初二、初三始现一丝月牙，慢慢长，长到满月，就开始亏，亏到慢慢没有。这就包含了一个道理：一个人是虚的，虚怀若谷，像一个山谷，东西才能装得下去，就像月亮到十六满了就要亏下去。所以《易经》六十四卦，只有一个卦是好的，六个爻，启示我们做人要谦虚，要低调，对别人要尊重，这是吉利的。

　　中国人懂不懂礼，就看你会不会用谦敬语，这是一个标志。我有一个学生把作业做好了，放在信箱，封面上写着“彭老师敬启”。我们分析一下句子成分，主语是“彭老师”，谓语动词“启”，“启”就是开，是说别人不能打开。彭老师怎么开呢？恭恭敬敬打开，本意不是这样，但是表达出来的意思却是这样的。

　　浙江先贤鲁迅给他的母亲写信， “母亲大人”四字顶格，后面所有字都低一格，一直到最后“恭请金安”顶格，下面是“男 树人”。

　　浙江人文荟萃，我希望荟萃的人文应该体现在当代大学生身上，而不要断绝。